المعتقد الديني والفكر العلمي

كان ثمة رجل يحب العلم ويحرص على تعليمه الى الاخرين , وراح شباب القرية يتوافدون عليه ويزداد عديدهم , الامر الذي اثار حفيظة رجل الدين واغاضه وهو يجد قلة زوار مجلسه يوما بعد اخر , وعبثا حاول ان يقنع الشباب بخطل ما كان يتعلمونه عند رجل العلم ذاك , وما ان وجد نفسه عاجزا من الاتيان بشيء يحد به من نشاط منافسه , حتى دعا الى اختبار يجري بينهما امام اهالي القرية ليحكموا بأنفسهم اي من الاثنين هو صاحب العلم والمعرفة , وحددا موعدا لذلك ... ويوم الامتحان قال رجل الدين للثاني , هلا كتبت لنا (( حية )) اي افعى فما كان من الرجل الا ان استل قلمه وكتبها , حينها قال رجل الدين ... لقد شاهدتم ما فعل الرجل والان سأقوم انا بالكتابة , فأخذ القلم ورسم حية , ولما كان اغلبية اهل القرية لا يقرأون ولا يكتبون اشاروا الى الرسم , وعبثا حاول البعض القليل ممن كان متعلما ان يفهم من عاد الى الحضيرة السابقة , بحقيقة الامر .




يوم بدأ الانسان الموغل في القدم , يتحسس الاشياء من حوله ويدركها ويعيها , راح يبحث عن فكرة نشوئها وتكوينها , وصار وهو في لجة بحثه وتأمله لما كان يراه من ظواهر مادية وطبيعية , يفسر كل شيء على ضوء فهمه لها , فهذه شجرة وتلك حجارة وهذا ماء ... غير انه ظل عاجزا عن الكثير من الظواهر الاخرى كالعواصف والا مطار , والليل والنهار ... ولم يكن امامه ازاء هذا العجز سوى ان ينسبها الى المجهول والغيب او القوى الخفية ... ومع مرور الزمن تحولت هذه القوى الى الهة , اغدقوا عليها هالة عالية من القدسية وصار لكل ظاهرة الاها وتخصصت في واجباتها , فهذا اله الخصب وذاك للمطر وغيره للموت ... واختلفت الطقوس من واحد الى اخر , وكذلك الفرائض التي تقدم اليها , وجائت الاساطير التي استمدت مادتها من هذه الالهة لتضيف اليها المزيد من الطاقات الخارقة وتفصل في معتقداتها وتضفي عليها صورا زاهية جميلة , ناهيك عن صفات الوسامة والاستقامة والمقدرة وكما يريدها الاخرون كنموذج لا يشوبه عيب او خطل , خلافا لالهة الشر التي تتصف بالعدوانية والشراسة والانتقام ... وقد تناغمت هذه المعتقدات مع انفعالات الانسان لا على الادراك الملموس والعقلي بل على اساس الايحاء والاعتقاد , كونها لا تمتلك ولا تعتمد البراهين والادلة , بل انها مجرد صيغ رمزية لا تخضع للاثبات والنفي بالتقصي العلمي والتحليل الفلسفي .

وما يجدر ذكره هنا ان الديانات التي تعاقبت مؤخرا , كاخر الاديان , استطاعت ان تضع حدا لفوضى كثرة الالهة وتعددها , حينما بلورت صورة قد تبدو متشابهة الى حد ما للرب , ونسبت اليه كل الظواهر الحياتية بدء من الخلق وانتهاء بالموت , ليحدوا بذلك ويوقفوا انتشار الكثير من المعتقدات الاخرى التي اعتمدت التمر الاها والشمس والقمر والحيوانات ...

مما هو معروف ان الفلاسفة والعلماء استقوا مادتهم من الاساطير , فيما استمدت الاساطير , التي تعد من اهم المظاهر الثقافية الانسانية واول نتاج فكري ابداعي للبشرية , نظامها الخاص من الالهة والقوى الغيبية , وقد اعتمد العلم على تفسير كل شيء وفق نظام من المباديء والقوانين تقف الواحدة فوق الاخرى , بينما ترتبط الاساطير التي تمتعت بسطوة كبيرة فيما مضى , والتي يلعب الالهة وانصاف الالهة ادوارها الرئيسة , ترتبط بنظام ديني معين يهدف الى توضيح وشرح معتقداته وتكتسب من خلاله قدسيتها وسيطرتها المطلقة على ادراك ونفوس من اقتنع بها ... ايضا ان هذه الاساطير لما تزل الى يومنا هذا متماسكة رغم ان العلوم الحديثة استطاعت ان تحد من انتشارها وتركنها في بعض الاحيان على رفوف ضيقة وذلك من خلال الانجازات والاكتشافات العلمية الهائلة ... ولكن ورغم كل ذلك ظلت المعتقدات الدينية صامدة امام النقد العلمي والموضوعي والمنطقي , ولم تستطع الحضارات الانسانية وهي بلغت اوجها ان تقنع من اعتنقها بلا معقولية الكثير مما احتوتها هذه المعتقدات ذلك ان جميع الاديان تعاملت مع الانسان على ضوء الثواب والعقاب , اي هات وخذ , وعرف منظروها وواضعي مبادئها كيف يضعون يدهم على الجرح , حينما راحوا يوهمون اتباعهم بذلك الكم الهائل من الامتيازات اذا ما التزموا بنصوصها , مقابل عقوبات قاسية لمن انكرها وكفر بها , غير ان هذا لا يعني ان كل من امن بمعتقد معين كان خالص الايمان , فكثير منهم كان يقف مذهولا امام البراهين والادلة التي تدحض الكثير مما ورد في معتقده وتثبت زيفه وعدم مصداقيتها , رغم تحصين المعتقدات الدينية لنفسها واكتسابها مناعة تدحض به كل تفسير علمي من خلال نسب كل فعل او عمل او اكتشاف الى القدرة الربانية , عندما هيأت للانسان كل شيء بما في ذلك الابداع وسعة الفكر الذي قاده الى هذا الاكتشاف او ذلك المنجز , فالرب هو من اختار زيدا او غيره ليبدع ويكتشف ... ولي ان اشير الى اية في القرأن تقول (( وعلمنا الانسان ما لم يعلم )) واخرى (( ولا تنفذوا الا بسلطان )) وعندما نتأمل هاتين الايتين نجد من الصعوبة جدا ان نقف عند حدودهما , وحتى بعد الاف اخرى من السنين اذا ما جاء احدهم بعلم او بمنجز فما هو حسب اعتقاد المسلم , الا من عند الله ومن ذلك العلم الذي من الله به على عباده ... ولكي اكون اكثر قربا لما اريد ان اقوله , استشهد بما كنت قد قرأته قبل ايام من ان العلم الحديث توصل الى امكانية تخلص جسم الانسان من الشحنات الكهربائية الزائدة عن طريق وضع جبهته على الارض حيث ستتسرب هذه الشحنات الزائدة , فما كان من بعض المزايدين المسلمين الا ان هلل وكبر ذلك ان المسلمين يمارسون هذه العادة منذ اكثر من الف عام ولخمس مرات في اليوم الواحد ولاكثر من مرة خلال صلاتهم , عليه فلا جديد في هذا الاكتشاف فدينهم والنبي ما فعل ذلك الا لهذه الحكمة ... غير ان المنطق يرفض كليا هذه الحجة ذلك ان المسلم ما ركع الا مذلة لربه ولو كان النبي يعرف ذلك لاخبرهم ان ثمة حكمة فيزياوية تقف وراء هذه الركعة ... عموما ان المؤمن في اي معتقد , عادة ما يلزم ويجبر نفسه على الابتعاد عن كل ما يثير في دواخله الشكوك والظن , فهو اثم وسوف يسأل عنه ذات يوم ...

اذن فالمعتقد الديني , دون استثناء , يعتمد كما قلنا على صيغ رمزية اكتسبت من خلالها مناعة كبيرة امام النقد العلمي , وظلت الى يومنا هذا فاعلة ومؤثرة في مسيرتنا الحياتية رغم لا معقولية الكثير مما ورد فيها , فمثلا ان الكوارث الطبيعية التي حلت بقوم نوح وعاد وثمود وصالح ولوط ... والتي اودت بحياة الكثير منهم , يعتبرها الدين غضبا الاهيا وعقابا جماعيا لمن عصا اوامره وخرج عن جادة الصواب واقترف الاثام والمعاصي ... في حين ان للعلم رأي ووجهة نظر اخرى ومغايرة تماما لاسبابها , بل انه يثبت وبصورة لا تقبل الجدل بصحة وجهة النظر هذه من خلال التجارب والبراهين واختبارات صحة النظرية واثباتها , بل ان العلم تمكن من التوصل الى معرفة وتحديد الوقت الذي ستحدث به هذه الكوارث ...

وختاما فأن المعتقد الديني الذي اطاح ذات يوم بالفلسفة الاغريقية , وصموده القوي الى يومنا هذا امام التطور العلمي الهائل الذي يشهده العالم , لا اعتقد انه سيتمكن من مواصلة مشواره هذا وهو يجابه القوة الجبارة للتطور التكنولوجي العارم الذي راح يضع النقاط على الحروف ويفك الرموز ... فمن كان يعرف قبل حين ما في الارحام ... وما نشاهده من صحوة دينية في بعض الدول او هنا وهناك , لا ارى فيها سوى صحوة ربما ستكون الاخيرة , لتركن بعدها كل المعتقدات الدينية على ذات الرفوف التي تضم العديد من الحضارات الانسانية القديمة والثقافات التقليدية .

لؤي الخليفة

تابع القراءة

الله خارج حدود الزمان والمكان

حسب الطرح الديني فإن الله يصف نفسه بأنه خارج حدود الزمان و المكان. معنى ذلك بالنسبة للمكان ليس أنه أزلي فقط و لكن أنه لا تنطبق عليه حدود الزمان و ما هي حدود الزمان؟ إنها الماضي و الحاضر و المستقبل بمعنى أنه ليس له ماض و لا حاضر و لا مستقبل لأنه الله فهو البداية و النهاية و الحاضر و في كل حين و وقت و بمعنى أنه لا تتقلب عليه الأيام و لا السنين و لا الساعات.
إن ما سبق قوله هو نظرية، رأي، إعتقاد، إيمان.... أي شيء إنما هو ليس حقيقة ثابتة كحقيقة أننا كبشر تحدنا حدود الزمان.

و أية نظرية ( فلسفية أو علمية ) يجب أن نضعها قيد التمحيص و الفحص و القياس قبل أن نؤمن بها و نقتنعها خاصة و أنه يترتب على ذلك أمورا كثيرة أهمها اختلاف الأديان و بالتالي اتباع أحدها و بدء التناحر لإثبات من هو على صواب و  من هو على خطأ و إن كان على خطأ فهل يستوجب القتل أم التعزير أم غير ذلك؟؟ كيف يمكن لله أن يكون خارج حدود الزمان و هو الذي فرض قوانين الزمان؟ كيف يمكن له أن يكون ماضيا و حاضرا و مستقبلا ؟

و ليس مستقبلا طبعا بالمصير لأن المصير معناه المستقبل لكن المصير بمعنى النهاية. أحد التشبيهات التي ستقرب لنا هذا المفهوم أن نشبه الزمان بالكرة أو الدائرة التي لا يمكن لك أن تحدد نقطة بدايتها كما لا يمكن أن تحدد نقطه نهايتها فكل النقاط فيها بداية و كلها أيضا نهاية. لكن هذا يواجهنا بمعضلة خطيرة أن أي متتبع لحدود أو سطح هذه الدائرة و يسير معها لا بد إذا أن يعود لنقطة البداية سواء سار إلى الأمام أو إلى الخلف، كما أنه يعني تكرر الأحداث، أيضا يعني تشابك الأحداث حسب نقطة البداية بمعنى إذا كانت في نقطة ما حدث ما فإن الحدث ثابت لكن من يدورون حول الحدث ستختلف أوقات التقائهم بالحدث أما إذا كان هذا الحدث نفسه يدور فمعنى ذلك إن المنظومة كلها تدور و بالتالي ستكون ثابتة لأنها ستشبه الشخص الموجود مع مجموعة أشخاص في سيارة تدور حول محور مثل ما يحدث في مدن الملاهي.

أيضا الله نفسه إن كان خارج حدود الزمان فقد وضع نفسه فيه و قيد نفسه به بنص حديثه و كلامه. فهو الذي وضع ترتيبا للخلق و سير الحياة ثم العقاب بمعنى أنه أول ما بدء الخلق بدأ به حسب ترتيب زمني ثم جلس على عرشه و بدأ يراقب هذه المنظومة التي اخترعها و ها هو ينتظر أن تنتهي ليبدأ مرحلة العقاب و الثواب إذا طالما أنه ينتظر فهو خاضع لقانون الزمان ( المستقبل )

أما القول بأنه يشاهد الزمان بمعنى أنه يشاهد الأحداث كمن شاهدها مسبقا لأنه يعرف نتيجة الأحداث كلها فتعني أيضا الماضي أي أنه أيضا مر عليه زمان و بالتالي خضع لقانون الزمان.

الشيء الذي يجب أن نلتفت إليه عند نقاش الزمان هو الوقت، لأننا كبشر نقيس الوقت بالثواني و الدقائق و الساعات و الأيام و الأشهر و السنوات.... كلها مربوطة بكون الأرض و علاقتها بالكواكب خاصة الشمس و القمر.

فهل الله الذي هو خارج حدود الزمان يخضع لنفس التوقيت؟؟ بالتأكيد لا فما هو التوقيت الذي يتبعه الله؟ هل هو ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .. السجدة الآية 5 .. ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) ... الحج الآية 47 .... ما يهمنا في هذا الموضوع ليس سنواتنا سواء كانت ألف أو غير ألف ما يهمنا هو ما يقابل ذلك الذي هو يوم الله ( اليوم عند الله ) لأننا نستنتج بوضوح أن الله له أيام و بناء على هذه الأيام فقد وعدنا بيوم الحساب و بالتالي اليوم الذي فيه الله الآن ليس يوم الحساب لأن يوم الحساب يوم آت لا ريب فيه إذا الله ينتظر قدوم هذا اليوم الذي سيحاسبنا فيه على شر أعمالنا إذا هذا اليوم هو مستقبل..... فهل خضع الله للمستقبل

فرض الله الصلوات و الحج و العبادات في مواقيت معينة إذا هو متتبع لهذه الأوقات و التي هي أيضا زمان!!! إن ترتيب نشر الديانات السماوية و بالتالي الكتب السماوية الذي يرتبط بالأحداث يعني أن الله متتبع لهذه الأوقات إذا هو ينتظر تقلب الأوقات ليبدأ فعل شيء ما إذا هو غير قادر حكما على أن يفعل الشيء إلا إذا جاء وقته إذا هوينتظر الزمان إذا أيضا هو خاضع لحدود الزمان إن الله و هو يتحدث عن نفسه بأنه سرمدي خارج حدود الزمان و يقول أنه كان البداية، لا يحدثنا أبدا عما قبل البداية؟؟؟؟ و لو من قبيل الإشارة!!!!! فإن كان هو البداية فمن أين بدأ و كيف بدأ؟

وشكرا على تتبعكم

تابع القراءة

الدين أفيون الشعوب الحقيقة والاثبات

نتناول في هذه المقالة المبسطة و نبين مجموعه من الحقائق و نناقشها لنتبين موقف الدين و هل انه أفيونا للشعوب ام لا و ما نقصد بالدين و من يمثل الدين من حوزات و كاترلات و مجاميع و مؤسسات و نبدأ فيها إلى نتائج نتوصل في كل حلقة منها على إن نقف موقفا فكريا و واعيا تجاه الدين .الموقف. الفكر. الفهم. التطبيق. التحرر. الحرية. الانعتاق. الخلاص لقد صنف الفلاسفة الماديين العوامل الأساسية للدين و حركته عبر التاريخ و وجدوا أن العوامل الأساسية لظهور الدين هي الجهل و الخوف و المالكية و التمييز الطبقي وان القول الذي يقول أن الدين أفيون الشعوب جاء ليخضع الناس إلى الذل و الهوان والمصير المجهول هو قول لابد منه وصحيح جدا لا يمكن انكارة و لا يوجد سبيل إلى النيل منه من قبل الإسلاميين بجمعهم لان ما يسوق حاليا من قبل المتدينين الإسلاميين لا يمكن إن تركنه في خانة الإسلام في شيء لأنه يخدر الشعوب ويكبح جماح تحررهم من سيطرة المتدينين أنفسهم سواء أن كانوا من أرباب المعابد أو اللذين يتبركون في أوثان المعابد أو الديانات العالمية الثلاث .
ومن خلال النظرة التاريخية التي على أساسها أطلق الماديون هذه الصفات و التسميات و العوامل على الدين لان من جاء بعد الثورة النبوية و التي حمل مشعلها الأنبياء . من جاء بعدهم حرفوا الثورة إلى ما تشتهيه أنفسهم بصفتهم الوارثين و المقربين سابقا و ضمن الإطار الذي خرج في وسطه نور النبوة سابقا و هذا المعنى جاء صريحا في القرءان بل و وصف الأحبار و غيرهم يكتبون بأيديهم ما يقولونه لاحقا انه من الكتاب ضلما و عدونا وتجنيا على الكتب السماوية و على الرسل المبلغين و الإنسانية المبلغة و لم تسلم الديانة الإسلامية من التحريف رغم ان النص تعهد الله بحفظة عندما قال إنا أنزلنا الذكر و إنا له لحافظون .
لكنه تم التحريف في النص التفسيري و الحديث النبوي نحو التقريب لإرادة الحكومات التي استخلفت الرسول و ظهور العديد من الأحاديث التي تنسب إلى النبي و هي بعيدة عن الصحة لأنها خرجت تمجد مجموعه خلف كرسي الإمارة أو ألخلافه لتمدها بالشرعية و تدعم قيامها على رؤوس الإشهاد ! فهذا التقريب الأولي لصحة التسمية التي أطلقها الفلاسفة الماديون لافيونية الدين و تحوله من الثورية التي خرجت إلى النور برهة من الوقت امتدت من فترة بعث النبي واقصد هنا إي نبي في إي مكان أو زمان إلى فترة نهاية حياته رغم إن هذه المقاربة الاوليه احتوت على العنصر القاتل و المنحرف الذي سيقود الدفة نحو التغيير في مسارها لاحقا .
في الوقت نفسه و كما أوصفتها المادية بالديالكتيكية فعصر موسى نبي الديانة العبرانية احتوى عصره على الوريث الذي يرث الدين من المخالفين أنفسهم مثل ألسامري الذي أعاد قوم موسى بعد العناء إلى حظيرة عبادة العجل و بلعم بن باعورا صاحب أعلى مقام ديني في زمانه و عصر عيسى النبي احتوى على الفريسيون و توجيههم الخيانة و الافتراء على العذراء مريم و اتهامها بتهم بعيدة عن طهرها و عفتها وعودتهم الى اعتناق الديانة المسيحية و صب جام غضبهم عليها و ما لقاه النبي محمد من نعت بالجنون و ألضلاله و الكفر بإلهة قريش و القتال ضده و الوقوف بوجهه و دخولهم بالإسلام حفاظا على أرواحهم بعد فتح مكة بقى هذا الفريق يتحين الفرص إلى إن مات النبي و رجعت إليهم الولاية على ألناس بأمر و بلباس دين النبي محمد و شريعته !
حتى بال احدهم على قبر حمزة عم النبي و قام حفيدة بالعب برأس الحسين الشهيد بعد قتلة سبط النبي و ضربة بمخمصته وهو يقول يوما بيوم بدر و ما يوم بدر الى يوم حرب بين المشركين و المسلمين قتل فيها زعماء قريش في الجاهلية هم اجداد هذا الخليفة الاسلامي الذي ورث كرسي الخلافة من بعد موت الرسول .
فهولاء مثلوا الدين الافيوني التبريري و التخديري فهم غيروا وجه الدين منذ بداية فجرة و بزوغه و طمسه و قراءة الفاتحة على روحه التي سلخوها بأيديهم و خدروا شعوبهم و خوفوهم من الخروج عليهم فكان دينهم وليد خوفهم وجهالتهم و صار الدين سلاحا لعدم الخروج عليهم رغم الظلم و الحيف الذي يلقونه يوميا من الدينين و الخلفاء عندما يفرض على القتل على الخارج على إمام زمانه! فكانت الشريعة ما يقول و الراي ما يفعلون حتى وصل بأهل الشام إن يقول عنهم انهم لا يميزون بين الناقة و الجمل و يرجعون إلى معاوية بالتمييز بينهما ؟ فهل لا يعتبر هذا افيونا مخدرا و ساما و خوفا متأصلا و دينا قمعيا مجحفا سارقا ناهبا متربصا بمواطنيه يسومهم سوء العذاب و ينكل فيهم كل صباح ومساء و هم أذلة صاغرون لا يقولون و لا يبكون و لا يبكون حتى لأنها إرادة الله و جبريته ...


الحوار المتمدن-العدد: 4003 - 2013 / 2 / 14 - 17:32

تابع القراءة

الإنسان عالم مصغر للكون

 لو نظرنا الى الانسان لوجدناه عالما مصغرا متوافقا مع الكون لدرجة ان الصينيين القدامى بالغوا في تشبيه الجسم الإنساني بالعالم ويعتبره "ليوناردو دافنشي نموذج العالم
ويعتبر الجسد العاري خلافا لما هو سائد الآن في الهندوسية صفة مقدسةتعبر عن الحب تجاه الخالق الذي يشعر الإنسان بوجوده في لحمه وهو مظهر النقاوة- نقاوة آدم وحواء قبل الخطيئة- ورمز للطفولة وبعض الناس يعتبر ان العري يمثل الحب الدنيوي أ ما الرجل النائم المنقوش على واجهات المعابد الإغريقية فهو يرمز الى النهر اما الحوريات العارية الحاملة للجرار فترمزللانهار او الينابيع. وكان العري الطقوسي واجبا من اجل المثول امام الآلهة في عيلام الفارسية وفي بلاد النهرين ويمكن الإشارة الى الطواف العاري حول الكعبة قبل الإسلام من ان بعض العرب إذا طافوا بالبيت خلعوا ثيابهم وقالوا : لا نطوف في ثياب عصينا الله ونحن نرتديها ولكن قريش جاءت بمفهوم(الحمى)أي الطواف بالثياب وتطلق كلمة (الحلة) على من يطوف عريانا.وفي المسيحية الاولى كان الذي يريد التنصر يعمد بالتغطيس وهو عريان وفي بلادالبلطيق يعتبر العري الطقوسي بمثابة خصب للاراضي الزراعية

تابع القراءة

الصواعق والبرق، من الدين الى العلم

زيوس، كان هو الذي يرسل الصواعق

ظاهرة الصواعق والبرق كانت تثير خوف الانسان القديم، بحيث انه تصور ان الصواعق هي سلاح الله يرسلها على من يشاء ليقتل ويعاقب ويخيف. هذه التصورات تتجسد في الميثالوجيا الاغريقية بالاله زيوس، الذي يرسل الصواعق على الناس. في التراث الاسلامي، تغير الامر من زيوس الى الله، كما نجد الكثير من الاسقاطات الممتعة التي تربط الصواعق بالدين، مثل " الصواعق الالهية في الرد على الوهابية"، " ذيل الصواعق لمحو الاباطيل والمخارق"، و " مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" وفي حديث ان صوت الله أشبه بصوت الصواعق[الحاشية الاولى]، وفي القرآن: ( وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ ..) غير اننا اليوم، وبفضل معرفتنا لاسباب نشوء الصواعق والبرق، قادرين ليس فقط على حماية انفسنا من الاصابة بها، بل نستطيع ايضا خلق الصواعق وارسالها.

العرب لم ينطلقوا من فوارق فيزيائية محددة بين الكلمتين، وانما كانت الصاعقة هي البرق بعد سقوطها، . في لسان العرب: ويقال أصعقته الصاعقة تصعقه إذا أصابته، ويقال للبرق إذا أحرق أنسانا: أصابته صاعقة.

ويذكر لسان العرب أن ابن عباس، حبر الامة، قال:
البرق سوط من نور يزجر به الملَكُ السحاب. ( ، اي تماما مثل الميثالوجيا الاغريقية، ولكن الملك هو الذي أصبح يلعب دور الرب زيوس، بسبب الغاء تعدد الالهة في الاسلام). ويسترسل لسان العرب: والبرق الذي يلمع في الغيم وجمعه بروق. ويقول الليث: البرق دخيل في العربية، وقد استعملوه وجمعه البرقان. ويقال: لاافعله ما برق في السماء نجم، اي ماطلع.
ويقول: الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد، والصاعقة صيحة العذاب ( من جديد حسب التصورات الاغريقية). ويذكر ايضا ان ابن بري قال: الصعقة الصوت الذي يكون عن الصاعقة، وبه قرأ الكسائي: فأخذتهم الصعقة. قال الراجز: لاح سحاب فرأينا برقة ، ثم تدلى فرأينا فسمعنا صعقة. وفي حديث خزيمة وذكر السحاب: فإذا زجرَ رَعَدَت وإذا رعدت صعقت أي أصابت بصاعقة. وفي القرآن: واخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. قال أبو إسحاق: الصاعقة مايصعقون منه اي يموتون. ولكن الله قال: وخر موسى صعقا، هنا بمعنى غشي، لان الله تابع بالقول: فلما أفاق، ولم يقل نشر أو بعثناكم. والصعق الشديد الصوت، وصعق الثور يصعق صعاقا: خار خوارا شديدا. والصعق الكلابي، أحد فرسان العرب، سمي بذلك لانه اصابته صاعقة من السماء.

تعاريف البرق والصاعقة، من منظور الفيزياء الحديث:
البرق: هو الضوء المبهر الذي يظهر فجأة في قلب السحاب في الأيام التي تسوء فيها أحوال الجو, وهو عبارة عن ضوء كهربائي ناشئ نتيجة تصادم سحابتين، العليا تحمل الشحنة الكهربائية السالبة والدنيا تحمل الشحنة الكهربائية الموجبة، التقائهم يؤدي الى انبعاث طاقة كهربائية هائلة، تكون على شكل خط متعرج من الضوء الوهاج، الذي يبرز فجأة للحظة ثم يختفي. يعقب الضوء صوت عالٍ يسمى بالرعد، والرعد والبرق مع بعض يشكلان الصاعقة.
الصاعقة: الطاقة الضوئية القادمة من منطقة تراكم الشحنات السالبة في أسفل غيمة في اتجاه الأرض الاقرب، كطرف موجب، حيث تجمع الشحنات الموجبة في مناطق مرتفعة على سطح الأرض، مثل الاشجار او المعادن، فيلتقي القطبان السالب والموجب فتحدث الصاعقة، بصوتها وبريقها المميز، لتنتقل طاقة الشحن الكهربائية الى التربة.

الفرق بين الصاعقة والبرق: البرق هو إفراغ شحنة كهربائية بين قطبين من الغيوم، و الصاعقة، هي إفراغ شحنة كهربائية من الغيوم السالبة الى الارض الموجبة. بمعنى اخر، بدون الاتصال بالارض، بموصل، لايمكن للانسان ان يصاب بالصعق إذا اصابته صاعقة، لهذا السبب لايصاب المرء الجالس في السيارة بالضرر، إذا أصابت السيارة صاعقة، لكون السيارة معزولة عن الارض.

كيف تنشأ الصولاعق؟
لازلنا لانستطيع الاجابة على هذا السؤوال بالتفصيل، ولكن، على العموم، يمكن القول ان الصاعقة هي الطاقة الكهربائية الناشئة من التقاء الشحنات السالبة والشحنات الموجبة، تماما كما في اسلاك الكهرباء. الخلاف الوحيد ان الطاقة في الصاعقة من الكبر بحيث انها تكفي لاضائة مدينة كاملة.
في الخطوة الاولى، في السحب تتكون بللورات ثلجية وحركته في انحاء السحابة يؤدي الى إطلاق الكترونات تخل بالتوازن الكهربائي بين الشحنة السالبة والشحة الموجبة، والتي تجري منفصلة كل في منطقته.
في الخطوة الثانية، تنشأ الشحنة الموجبة والسالبة. كقاعدة، تنسأ الشسحنة الموجبة في قمم السحب، ولكن الصاعقة التني تنطلق من هناك نحو الارض نادرة للغاية. في حين ان الشحنة السالبة تنشأ في الجانب الاسفل من السحب. من الجانب الاسفل تنتقل الصواعق الى الارض ، إذ 90% من الصواعق القادمة الى الارض ذات شحنة سالبة.
البرق يتجول في الهواء بخطوات من خلال قنوات مشحونة كهربائيا تسمى القنوات الايونية. عندما يلتقي البرق مع قناة ايونية اخرى ، مثلا من الارض، يحدث الانفجار.

اليوم، يمكن القول ان الانسان قد تحول الى زيوس، فقد اصبح بإمكاننا خلق الصواعق وتوجيهها. الدكتور مارتين اومان Martin Uman يقود ابحاث دراسة ظاهرة البرق والصواعق، في المركز الدولي لدراسة الضوء، والتابع لجامعة فلوريدا. المركز موجود في منطقة مشهورة بكونها Lightning Aleley, لكون الرطوبة والحرارة المميزة لفصل الصيف تؤدي الى خلق اعداد كبيرة من الصواعق ، بحيث ان كل متر مربع يصاب بأثنى عشر صاعقة ، في المتوسط، سنويا. ذلك سيجعل الاغريق يعتقدون أن المنطقة موطن سكن زيوس، على الاغلب.

وعلى الرغم من كثرة ضربات الصواعق، كنا لانزال بعيدين أن نعلم الكثير عنهم، إذ كيف سيمكن دراسة شئ " يتحرك" على الدوام من مكان الى اخر؟
لا أحد يستطيع ان يتوقع المكان الذي ستضربه الصاعقة في اللحظة التالية، حتى يمكن للعلماء نصب اجهزتهم، قربها بما يكفي، لقياس حقل الصواعق. عدا عن ذلك، سيكون ذلك خطر كبير على الحياة. لذلك عوضا عن ملاحقة الصواعق لدراستها قرر مارتين اومان تغيير قواعد اللعبة وخلق صواعقه الخاصة وأجبارها على ضرب جيش من المستقبلات. بهذه الطريقة تمكن العلم من سبق الصاعقة واستقبالها، واستخلاص الاجوبة منها.

منذ ثلاثينات القرن الماضي كان العلماء يمتلكون نظرية ان الصاعقة يخرج عنها اشعة الروتنتغن، ولكن لم يكن لديهم الوسيلة للتحقق من ذلك. وفقط الان اصبح بالامكان تصوير الاشعة الصادرة عن الصواعق ، ليحسم الامر لصالح النظرية.
الحرارة في الصاعقة جزء بسيط مما هو مطلوب من اجل نشوء الاشعة الرونتغية. بمعنى اخر لاتخرج الاشعة الرونتغية عن الصاعقة بذاتها وانما تنبعث في كل مرة تتقدم فيها الصاعقة الى الامام. عندما يتمكن العلماء من فهم آلية مايحدث وكيف تنتشر الصاعقة، وفي النتيجة سنتمكن من تقدير في اي مكان ستسقط.

يقول جوي دوير، Joe Dwyer, وهو احد اعضاء فريق البحث العلمي: " بصيف واحد فقط تمكنا من التحقق من اشياء، صرف عليها العلماء سبعين سنة لدراستها، من خلال رؤية الصواعق الطبيعية".

التجارب تجري في حقل عسكري يسمى " كامب بلادينغ" حيث يوجد أكثر من مئة جهاز قياس، لقياس المعطيات بالطول والعرض. تقوم هذه الاجهزة بقياس كل شئ، من درجة تشبع الحقل الكهربائي والحقل المغناطيسي ( الناتجة من جراء تحرك الحقل الكهربائي) الى درجة توتر الاشعة في البرق وقوة الصوت وقوة الضوء. وكل عام يبعث العلماء 15-30 صاعقة ولكنهم يطلقون، على الاقل، ضعف هذا العدد من الصواريخ، كل واحدة منها تكلف 700 دولار.

العلماء يجلسون في مخابئهم ويطلقون الصاريخ بواسطة التحكم عن بعد. الصواريخ بدورها مرتبطة بأسلاك من النحاس لتتعلق الصواعق بها. العلماء يتحكمون بالصاعقة الهابطة بحيث انها تسقط بالضبط في المكان المقرر لها، بدون ان تصيب اشياء اخرى. ومن الاسلاك الرئيسية يخرج سلك دقيق يتصل بجهاز القياس ليتمكن العلماء من معرفة مقدار فولتية الصاعقة.

تهدف الابحاث الى الاجابة على الاسئلة التالية: 1- كيف تنشأ الصواعق
2-كيف تتحرك الصاعقة خلال الهواء
3-وكيف يتقرر المكان الذي ستسقط فيه
يقول مارتن اومان:" لازلنا في بداية الطريق، ولكن من المؤكدد اننا سنتمكن من التنبوء بالمكان الذي ستسقط فيه الصاعقة، وسننزع هذا السلاح من يد الله، خلال الخمسين سنة القادمة".

خمسة اخطاء شائعة عن الصواعق
1- الصاعقة تتحرك ، على الدوام، من الاعلى الى الاسفل. خطأ. منذ اللحظة التي تلتقي فيها الصاعقة مع الارض تتشكل صاعقة عكسية في إتجاه السماء. في حالات استثنائية ونادرة تنشأ صواعق اعلى العمارات او الانتينات العالية وتتحرك الى الاعلى.

2- الصواعق لاتضرب نفس المكان مرتين. خطأ. غالبا ماتضرب الصاعقة المكان نفسه مرات ومرات، على الاخص إذا كانت عمارة عالية. امبير ستاتس بويلدينغ تصاب بالصواعق مئة مرة في العام الواحد.

3-لايجوز للمرء التحادث بالتليفون من خلال الشبكة الارضية اثناء الصواعق. صح. عندما تضرب الصاعقة احد الابنية تتحرك من خلال الاسلاك في الشبكة المغلقة. كقاعدة يجري امتصاص الطاقة، ولكن في السنوات الخمسة وعشرين الاخيرة مات 24 شخصا، وهم يتحدثون بالتليفون اثناء الصواعق، وذلك فقط في الولالايات المتحدة.

4- الصواعق تضرب الارض فقط عندما تمطر ويكون هناك سحاب. خطأ. البرق يمكن ان يضرب المكان على الرغم من ان سوء الاحوال الجوية تقع بضعة كيلومترات بعيدا عن المكان. هذه الظاهرة يطلق عليها " صاعقة من سماء صافية". البرق ينشأ في اعلي السحب ولكنه يتحرك بموجة مستقيمة مسافة 10 كيلومتر قبل ان يصدم الارض.

5-اطارات السيارة المطاطية تحمي من الصواعق. خطأ. السيارة تكون حماية ضد اخطار الصواعق، ولكن ليس الاطار الذي يحمي الركاب. في الواقع تغليف السقف والجوانب هما الذان يحميان، إذ أن الصاعقة تتحرك خلال الجسم الحديدي للسيارة لتصل الى الارض.

الحاشة الاولى
وقد أوردوا ذلك بألفاظ وطرق متعددة منها :
1- قال ابن بطة الحنبلي في الإبانة : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، قال حدثنا عبد الرزاق ، قال حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن جرير بن جابر الحمصي ، عن كعب قال : إنّ الله تعالى لما كلّم موسى (ع) ، وكلمه بالألسنة كلها سوى كلامه ، فقال له موسى (ع) : أي رب ، هذا كلامك ؟! قال : لا ، ولو كلمتك بكلامي لم تستقم له . قال : يا رب ، فهل من خلقك شيء أشبه كلامك ؟ قال : لا ، وأشد شبها بكلامي أشد ما تسمعون من هذه الصواعق . الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة ج2 ص 302 رقم 2494 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1422هـ- 2002م .وأخرجه أيضاً : الطبري في تفسيره والطبراني في المعجم الأوسط وعبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ,أبو نعيم الإصبهاني في حلية الأولياء .

تابع القراءة